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Thursday, 4 July 2024
Psaume 9 de David. Conditions et circonstances dans lesquelles les fidèles se trouveront lorsque Christ viendra pour régner. Je louerai l'Éternel de tout mon cœur, je raconterai toutes tes merveilles, je publierai toutes tes louanges face aux ennemis. Etude biblique: Psaumes chapitres 8 à 11 Psaume 9 – Bible Louis Segond Dieu juge les nations 1 Au chef des chantres. Sur «Meurs pour le fils». Psaume de David. 2 [a] Je louerai l'Éternel de tout mon cœur, Je raconterai toutes tes merveilles. 3 Je ferai de toi le sujet de ma joie et de mon allégresse, Je chanterai ton nom, Dieu Très Haut! 4 Mes ennemis reculent, Ils chancellent, ils périssent devant ta face. 5 Car tu soutiens mon droit et ma cause, Tu sièges sur ton trône en [b] juste juge. 6 Tu châties les nations, tu détruis le méchant, Tu effaces leur nom pour toujours et à perpétuité. 7 Plus d'ennemis! Des ruines éternelles! Des villes que tu as renversées! Psaume de victoire 1. Leur souvenir est anéanti. 8 L'Éternel règne à jamais, Il a dressé son trône pour [c] le jugement; 9 Il juge le monde avec justice, Il juge les peuples avec droiture.
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Le Psaume 117 encourage les chrétiens à reconnaître dans l´événement pascal de Jésus « le jour que fit Le Seigneur », où « la pierre qu´ont rejetée les bâtisseurs est devenue la tête d´angle ». Remplis de gratitude, ils peuvent donc chanter avec le Psaume: « Ma force et mon chant c´est Le Seigneur, il fut pour moi le salut » (v. 14); « Voici le jour que fit Le Seigneur, pour nous allégresse et joie » (v. 7 Versets bibliques pour proclamer sa victoire | Texte biblique | Radio RFE. 24). ©L´Osservatore Romano

Un cadre liturgique commun et des emprunts au même répertoire de formules traditionnelles expliquent pourquoi ce poème ressemble tant au Ps 96 dès le début avec « Chantez au Seigneur un chant nouveau ». Dans notre psaume, les allusions à l'histoire du salut sont toutefois plus explicites et son universalisme rappelle plusieurs passages du Deutéro-Isaïe (cf. Is 41, 5; 42, 10; 45, 22; 49, 6; 52, 10). Mais plus que le Ps 96, notre Ps 98, devant l'intervention de Dieu, cherche à lui trouver un public qui l'apprécie à sa juste valeur, qui en remercie son auteur et y discerne son projet. Ce public, ce sont les nations et la nature: les nations attentives à l'œuvre entreprise par Yhwh à travers Israël; la nature qui joint ses applaudissements à ceux des nations et qui, en montrant aux humains la grandeur de leur créateur, leur fait prendre conscience de leur mission de collaborer à l'achèvement de cette œuvre. Lire la Bible - Victoire de la puissance de Dieu (Psaumes 76.1-13). Le Ps 98 appartient à la collection des psaumes du règne (Ps 47; 93; 95–100), apparentés aux hymnes, regroupés dans le psautier à cause de leurs affinités, de leur accent universaliste et de l'acclamation initiale qui retentit dans plusieurs d'entre eux.

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». Telle fut la bonté de l'Éternel exprimée à son serviteur David. Aujourd'hui, les fils et filles de Dieu règnent également dans cette vie grâce à Jésus-Christ. « Si par l'offense d'un seul la mort a régné par lui seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par Jésus Christ lui seul. » (Romains 5:17). L'Éternel « […] couronne [ses enfants] de bonté et de miséricorde. Psaume 21 – Église de la Victoire. » (Psaume 103:4). Il te demandait la vie, tu la lui as donnée, une vie longue pour toujours et à perpétuité. Cette vérité est confirmée dans Psaume 91:16: « Je le rassasierai de longs jours, et je lui ferai voir mon salut [ma délivrance]. Au-delà d'une longue vie naturelle en santé, grâce à Jésus-Christ, l'enfant de Dieu vivra éternellement (Jean 3:16). Sa gloire est grande à cause de ton secours; tu places sur lui l'éclat et la magnificence. Grâce au secours de l'Éternel, la gloire du roi David fut grande et majestueuse. Aujourd'hui, « Christ en vous [en nous], [est] l'espérance de la gloire.

CITE DU VATICAN, Mercredi 12 décembre 2001 () – Voici le texte complet (traduction de l´italien par L´Osservatore Romnao en français du 11 décembre) de la catéchèse de Jean-Paul II sur le psaume 117, lors de l´audience générale du du 5 décembre. » Cette splendide hymne biblique appartient au petit groupe de Psaumes, allant du 112 au 117, appelé le « Hallel pascal », c´est-à-dire la louange psalmique utilisée par le culte juif pour la Pâque juive et également pour les principales solennités de l´année liturgique », explique Jean-Paul II. – Catéchèse de Jean-Paul II – Lecture: Ps 117, 1-2. Psaume de victoire contre. 19-20. 22. 24 1. Lorsque le chrétien, en harmonie avec la voix en prière d´Israël, entonne le Psaume 117 que nous venons d´entendre retentir, il ressent une émotion particulière. En effet, il trouve dans cette hymne, qui possède une profonde empreinte liturgique, deux phrases qui retentissent au sein du Nouveau Testament avec une nouvelle intensité. La première est constituée par le verset 22: « La pierre qu´ont rejetée les bâtisseurs est devenue la tête de l´angle ».

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11 Tu extirperas de la terre | leurs descendants, et leur postérité | du milieu de l'humanité. 12 Ils trament le mal contre toi, ils ont conçu des plans perfides, | mais ils ne réussiront pas. 13 Tu les mettras en fuite, en décochant tes flèches | sur eux. 14 O Eternel, | déploie ta force! Psaume de victoire historique. Par nos chants et nos hymnes, | nous célébrerons ta puissance. Footnotes 21. 7 Allusion à la promesse faite à Abraham ( Gn 12. 2). Autres traductions: tu lui as donné des bénédictions éternelles, ou tu fais de lui un béni pour l'éternité. dropdown

» (Mt 21, 9; cf. Ps 117, 26). L´acclamation est encadrée par un « Hosanna » qui reprend l´invocation juive hoshia´na´, « deh, sauve-nous! ». 2. Cette splendide hymne biblique appartient au petit groupe de Psaumes, allant du 112 au 117, appelé le « Hallel pascal », c´est-à-dire la louange psalmique utilisée par le culte juif pour la Pâque juive et également pour les principales solennités de l´année liturgique. Le rite de procession scandé par les chants alternés du soliste et du choeur, avec en arrière-plan la ville sainte et son temple, peut être considéré comme le fil conducteur du psaume 117. Une belle antienne ouvre et conclut le texte: « Rendez grâce à Le Seigneur, car il est bon, car éternel est son amour! » (vv. 1. 29). La parole « amour » traduit la parole juive hesed, qui désigne la fidélité généreuse de Dieu à l´égard de son peuple allié et ami. Trois catégories de personnes chantent cette fidélité: Israël en entier, la « maison d´Aaron », c´est-à-dire les prêtres, et ceux « qui craignent Le Seigneur », une locution qui indique les fidèles et également par la suite les prosélytes, c´est-à-dire les membres des autres nations souhaitant adhérer à la loi du Seigneur (cf.

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