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Sunday, 7 July 2024

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Face à la perte des repères ou des normes permettant de guider nos actions, Anne Fagot Largeault, médecin, spécialisée en philosophie des sciences biologiques et médicales, préconise une éthique « pratique », qui permet de s'adapter aux situations particulières et de corriger la réalité, notamment face aux situations nouvelles qu'engendrent les évolutions techniques et scientifiques.

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Les États-Unis sont le premier pays à avoir créé des « comités d'éthique de la recherche », liés à l'expérimentation sur l'homme, suite à des scandales relatifs à certaines pratiques en recherche biomédicale. Manipulation du vivant page 26 compte rendu. Le rapport Belmont, en 1978, édicte trois principes repris aujourd'hui par la plupart des comités d'éthique relatifs à la recherche; certains courants philosophiques précis les sous-tendent, que nous allons tenter de définir. Le second impératif catégorique de Kant, selon lequel l'être humain ne doit jamais être utilisé comme un moyen, mais toujours comme une fin (« Agis de façon telle que tu traites l'humanité, aussi bien dans ta personne que dans celle de tout autre, toujours comme une fin, et jamais simplement comme un moyen », Fondements de la métaphysique des mœurs, 1785) est à l'origine de la morale « déontologique » (de deon, en grec, qui signifie: « le devoir »). Ainsi, l'homme ne peut être utilisé comme un simple moyen (on l'utilise pour faire des expériences); il est à lui-même sa propre fin (c'est pourquoi il doit être respecté, au nom de la dignité inhérente à tout être humain).

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Ici, nous nous intéressons plus particulièrement à ses applications dans le domaine médical. En effet, on peut se demander quels sont les progrès médicaux permis par le génie génétique. Cela permet-il une avancée dans le traitement ou la guérison de maladies auxquelles on apporte actuellement peu ou pas de réponses? Dans un premier…. Kant Et Le Vivant 2721 mots | 11 pages après Platon, considère l'âme comme réalisation de la vie. En effet, pour lui, tout vivant possède une âme (anima) qui anime le corps. L'être vivant serait donc celui qui est animé de l'intérieur et peut être défini comme ce qui possède la propriété d'être en vie. Par conséquent, il est fondamental de définir la vie pour pouvoir définir le vivant. Toutefois, même s'il peut être aisé de considérer un être comme vivant, le problème se porte sur la cause même qui explique qu'un organisme le soit. Pour…. Manipulation du vivant.com. Philosophie 1312 mots | 6 pages paradis pour avoir transgressé la loi divine. La femme a cédé à son désir de manger la pomme, et l'homme, tenté par la femme, cède à ce même désir, éveillé par le désir de la première.

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Le premier impératif avait énoncé: « Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle ». Il se réfère à l'idée que nous devons juger nos actes en fonction de leur universalisation, ou de leur généralisation. Nous jugeons qu'un acte est éthiquement mauvais, par exemple, lorsque nous constatons qu'on ne peut pas vouloir que tout le monde agisse de la même manière. Le principe de bienfaisance, ou de non-malfaisance, se rattache à la tradition des morales utilitaristes, dites parfois conséquentialistes, dans la mesure où leur finalité est le bien-être ou le bonheur des individus. Jérémy Bentham (1748-1832), puis John Stuart Mill (1806-1873) en sont les principaux fondateurs. Manipulation du vivint . Une action est dite « morale », selon les utilitaristes, lorsque ses conséquences sont utiles pour l'homme (et non nuisibles). Bentham, dans son Introduction aux principes de la morale et de la législation (1789), pose les bases du principe d'utilité: le bonheur est la fin dernière de l'homme, et en ce sens la recherche du plaisir et l'évitement de la douleur doivent être considérés comme les véritables mobiles des actions humaines.