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On parvient à comprendre ce que les autres individus ressentent: l'attachement est un point commun qui permet aux individus de se comparer, on ressent ce sentiment qu'est l'attachement, on le comprend enfin, on est comme tout le monde. Ici le pronom « il » désigne Emile, c'est-à-dire l'enfant, qui peut et va se comparer aux jeunes camarades de son âge, et par la suite comparer ses parents aux autres parents, qui sont les gouverneurs. Les parents sont ici désignés par les « gouverneurs » qui possèdent de l'emprise sur leurs enfants par l'attachement qu'ils leur portent. C'est en se comparant à ses camarades, en ouvrant les yeux sur lui-même que l'enfant se rendra réellement compte de tout ce que ses parents ont fait pour lui. Commentaire de texte de philo : extrait de "Emile ou l'éducation" de Rousseau - Commentaire de texte - leloup9. On peut se demander le sentiment qu'il éprouvera quand il verra tous les gestes, attentions et marques d'affection que ses parents lui accordent. En outre il faut prendre garde de ne jamais dire à quelqu'un qu'on est attaché à lui, car dès lors qu'on lui aura dit, la personne la saura et ne sera plus apte à remarquer nos signes d'attachement et nos marques d'affection.

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III-Chacun de nous est donc formé par trois sortes de maîtres. 1)Le disciple dans lequel leurs diverses leçons se contrarient est mal élevé, et ne sera jamais d'accord avec lui-même; 2) celui dans lequel elles tombent toutes sur les mêmes points, et tendent aux mêmes fins, va seul à son but et vit conséquemment. 3)Celui-là seul est bien élevé. » Le texte n'est pas spécialement dur à comprendre. Les seules difficultés résident dans l'utilisation d'un temps auquel nous ne sommes plus habitués (le plus-que-parfait du subjonctif…mais vous l'aurez sûrement reconnu! ). Dans la première phrase qui sert ici d'introduction à la réflexion (présupposé sans lequel on ne peut comprendre la suite), Rousseau oppose culture/éducation. Explication de texte philosophie emile ou de l education institut. Il faut entendre « culture » non comme culture générale mais comme agriculture. L'éducation qui va donc comprendre la culture générale est réservée à l'être humain. Notons enfin que l'éducation de l'homme est à prendre au sens large. Sophie, la fiancée que choisit Rousseau pour son élève aura, elle aussi, reçu une éducation même si celle-ci n'est pas identique.

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« C'est son ami, son camarade, c'est le compagnon de ses jeux qu'il aborde; il est bien sûr, en me voyant, qu'il ne restera pas longtemps sans amusement. » ( Émile ou de l'éducation de J. 320) « – Et ils n'utilisent presque pas la baguette. Ça, c'est une erreur grave. Je ne crois pas monsieur le Proviseur. Non? Tu ne crois pas que la baguette soit bonne pour former le caractère? Non, monsieur le proviseur. » ( Aké, les années d'enfance de W. 364) « « Pourquoi les fleurs sont-elles si laides aujourd'hui? » demanda-t-elle encore, en lui montrant tout un bouquet qui était complètement fané. « Eh bien, sais-tu ce qui ne va pas? dit l'étudiant. Les fleurs ont été au bal cette nuit, et c'est pour cela qu'elles gardent la tête baissée. » « A-t-on idée de faire croire des choses pareilles à cette enfant! » » « Les Fleurs de la petite Ida », Contes d'ANDERSEN, p. p. Rousseau, Émile: "Conscience ! Conscience !". 45-48) Corrigé proposé par Radouane ELAMRAOUI (Professeur agrégé de français) [1] « Et alors j'entendis l'ultime défi des femmes, car il ne s'agissait pas d'un simple chant de ralliement, ni même d'un chant de guerre ordinaire, mais de l'appropriation d'un culte réservé aux hommes, l' oro, pas des femmes affrontant tous les hommes, agboni ou non.

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Bonjour, J'ai un commentaire à faire sur le texte suivant: "C'est l'imagination qui étend pour nous la mesure des possibles soit en bien, soit en mal, et qui par conséquent excite et nourrit les désirs par l'espoir de les satisfaire. Mais l'objet qui paraissait d'abord sous la main fuit plus vite qu'on ne peut le poursuivre; quand on croit l'atteindre, il se transforme et se montre au loin devant nous. Ne voyant plus le pays déjà parcouru nous le comptons pour rien; celui qui reste à parcourir s'agrandit, s'étend sans cesse; ainsi l'on s'épuise sans arriver au terme et plus nous gagnons sur la jouissance, plus le bonheur s'éloigne de nous. Explication De Texte Philosophie Emile Ou De L Education. Au contraire, plus l'homme est resté près de sa condition naturelle, plus la différence de ses facultés à ses désirs est petite, et moins par conséquent il est éloigné d'être heureux. Il n'est jamais moins misérable que quand il paraît dépourvu de tout: car la misère ne consiste pas dans la privation des choses, mais dans le besoin qui s'en fait sentir.

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- Tous les verbes d'action du second paragraphe. => Ces verbes d'action sont liés à la nature. - "la liberté" (second paragraphe). => Ici la liberté s'associé avec la nature, pour Rousseau on ne peut être libre que dans la nature. - "gai" (second paragraphe). => Cet état de gaieté et d'épanouissement est dû à la nature. - Le troisième paragraphe: "Avec leur force se développe la connaissance qui les met en état de la diriger". => Ici la force est physique et morale, elle est liée à la nature et par l'expérience. - "C'est à ce second degré que commence proprement la vie de l'individu". => C'est grâce à la nature que l'homme vit vraiment. II) L'éducation - Le deuxième mot du texte: "manie". => Il critique dès le début l'éducation des hommes, on a une habitude et cette habitude est mauvaise. - Question rhétorique du premier paragraphe: "Y a-t-il rien de plus sot que la peine qu'on prend pour leur apprendre à marcher, comme si l'on en avait vu quelqu'un qui, par la négligence de sa nourrice, ne sût pas marcher étant grand".

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