Sarzeau - 804 Maisons À Sarzeau - Mitula Immobilier, André Bazin. Qu'Est-Ce Que Le Cinéma ? T. Iii : Cinéma Et Sociologie - Persée

Thursday, 4 July 2024

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Fiche de lecture: André Bazin - Qu'est-ce que le cinéma? Quelques fiches. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 11 Juin 2019 • Fiche de lecture • 1 344 Mots (6 Pages) • 792 Vues Page 1 sur 6 André Bazin Ontologie de l'image photographique L'homme a besoin de combattre le temps: défense contre le temps. La mort n'est que la victoire du temps. C'est la raison pour laquelle on essaye de fixer. Qu est ce que le bazin paris. Parallèle avec la momie en Egypte: on cherche à combattre le temps. Toujours des statuettes de terre à côté au cas où pour substituer le corps: il faut donc sauver l'être par l'apparence. On le fait même plus pour sauver l'homme mais créer un univers idéal à l'image du réel et doué d'un destin temporel autonome. Le cinéma selon Malraux se rapproche le plus du réel. C'est la raison pour laquelle il a peut-être détrôné pour un temps la peinture. Photographe: reproduction du réel: transfert de réalité de la chose sur sa production. Photographie: embauche le temps, évite sa propre corruption. Cinéma: conserve l'objet et le rend dans sa durée.

Dans la scène de la chasse, on voit Nanouk faire un trou dans la glace pour y pêcher un phoque (ce qu'il parvient à faire). On voit tous les éléments essentiels de la scène dans le même plan: le pêcheur qui tire sur la corde, le trou et le phoque qui en sort. De cette façon seulement, le spectateur a pu croire à la réalité du représenté, de la chasse. Si la scène avait été découpée par le montage (une série de plans sur le pêcheur et une autre sur le trou, par exemple), l'ensemble aurait souffert d'une mise en scène cinématographique trop évidente car trop artificielle. C'est pourquoi, plus largement, Bazin recommandait l'usage exclusif du plan-séquence pour tous les films documentaires (pas tant dans les phases d'explication que dans les scènes d'exposition, et essentiellement pour emporter l'adhésion du spectateur). 2. Qu est ce que le bazincourt. Réel et signification Bazin considérait le montage au cinéma comme un moyen de forcer la signification. En effet, selon lui, la signification que produit un montage précis n'appartient qu'à lui, en aucun cas au représenté, aux images elles-mêmes (l'exemple d' Eisenstein est particulièrement éloquent puisque le cinéaste russe cherchait précisément à produire grâce au montage des significations que les images seules seraient incapables de produire; c'est cela que condamne Bazin).

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Bazin n'a rien contre la signification au cinéma, mais il refuse de la voir se développer au prix de la perte du réel... Il veut qu'elle émane du réel, et non pas de sa déconstruction par le montage... La signification doit naître de la continuité spatiale et temporelle du réel (maintenue grâce au plan-séquence, à la grande profondeur de champ, à tout ce qui élargit et allonge au lieu de segmenter), non pas de son abolition... Ceci explique pourquoi il a admiré sans réserves le Welles de La Splendeur des Amberson et les Renoir de la grande profondeur de champ. Si cette conception du cinéma et du montage caractérise le cinéma moderne, Bazin refuse d'y voir une rupture irrévocable avec le muet. Bazin (tissu) — Wikipédia. Il indique qu'à côté d' Eisenstein ou de Griffith qui ont révélé les puissances du montage cinématographique au prix du réel, d'autres avaient déjà pensé conserver ce réel en préférant au montage les possibilités de révélation de l'image proprement dite. Parmi ceux-là figurent Murnau, Stroheim... Bazin indique ainsi que si les oeuvres de Welles ou de Rossellini rompent avec celles d' Eisenstein, elles s'inscrivent toutefois dans la continuité de celles de ces pionniers pour les dépasser (car il y a bien évolution, non pas répétition) grâce à une plus grande maîtrise du réel et de sa durée.

Un film bergsonien: "Le mystère Picasso". p203: XIV. "Allemagne année zéro". p207: XV. "Les dernières vacances". p217: XVI. Le western, ou le cinéma américain par excellence. p229: XVII. Evolation du western. p241: XVIII. Un western exemplaire: Sept hommes à abattre. p249: XIX. En marge de l'érotisme au cinéma. p257: XX. Le réalisme cinématographique et l'école italienne de la libération. p287: XXI. Qu est ce que le bazin tu. "La terre tremble. p289: XXII. Le Voleur de bicyclettes. p311: XXIII. De Sica metteur en scène. p331: XXIV. Une grande oeuvre: "Umberto D". p338: XXV. "Cabiria" ou le voyage au bout du néo-réalisme. p347: XXVI. Défense de Rossellini. p359: XXVII. "Europe 51". Ce recueil souvent critiqué car considéré comme trop phénoménologique reste une référence pour la plupart des critiques de cinéma (en tous cas les français). Bazin considère le cinéma au premier degré, comme une construction qui doit être compréhensible pour le spectateur. Le courant qui correspond le mieux à ses critères est le cinéma réaliste, principale alternative, à son époque (il est mort en 1958), aux productions d'Hollywood.

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Ils lui ont permis aussi d' interroger différents types de montages cinématographiques afin d'en révéler les principaux enjeux. 1. Montage interdit Montage interdit compte aujourd'hui parmi les articles les plus célèbres de Bazin concernant le montage cinématographique. Bazin qu'est ce que le cinema - Document PDF. Publié dans Les Cahiers du Cinéma en 1953 et en 1957, le texte se fait le lieu d'une réflexion sur la pertinence et les conséquences d'un choix de montage précis en fonction des effets qu'un metteur en scène cherche à obtenir. Bazin commence par comparer deux films qui, bien qu'ils fassent appel à l'imaginaire de l'enfance en montrant des faits inconcevables, présentent des montages complètement différents. Dans le premier, Une Fée pas comme les autres de Jean Tourane, on peut voir des animaux auxquels sont prêtées des actions et des relations proprement humaines (voie de l' anthropomorphisme) grâce à un montage déterminant qui assure le découpage des scènes en de nombreux plans. Le montage crée donc de toute pièce des liens entre les animaux et produit des significations précises (exactement sur le modèle de l'expérience de Koulechov dont il a déjà été question).

[... ] L'art veut ressembler en prenant un élément propre à la réalité. Une réalité contradictoire puisqu'elle n'a que valeur d'illusion et se répercute à la subjectivité des auteurs. La peinture est, comme la plupart, un art de l'imaginaire: il fait appel à l'imagination fertile de l'artiste. Celui-ci va s'inspirer de lieux, d'événements, voire même d'individus. Il va souvent refléter la vie de sa société à travers plusieurs palettes de peinture. Voilà le fondement de l'illusion: montrer une œuvre qui ne correspond pas à la réalité exacte des choses. ] « La photographie et le cinéma sont des découvertes qui satisfont définitivement et dans son essence même l'obsession du réalisme » à; ici l'image est réelle et ne provient pas de la main de l'homme, mais d'une technologie créée par l'imagination humaine. L'homme ne devient alors qu'un intermède par le biais de la photographie. Cette fois-ci, l'image ne provient pas de l'homme puisqu'elle représente un vrai fragment de la réalité: Un cheval qui galope dans une cour, le portrait d'un homme plus ou important ou une foule de riverains.